Desde el domingo 14 de junio en Irán, se suceden a diario las manifestaciones que denuncian el resultado de las recientes elecciones para la presidencia de la República pidiendo la celebración de nuevos y más limpios comicios. Las manifestaciones se solidarizan con Musaví, y acusan de fraude la proclamación del presidente Ahmadineyad. Nos solidarizamos con la petición de libertad y de transparencia que anima las movilizaciones, que en Teherán están teniendo una participación multitudinaria, y denunciamos la represión del Gobierno que ya ha causado decenas de víctimas y la censura con la que intenta acallar la protesta.
Ha sido justamente el carácter masivo de las movilizaciones lo que ha limitado, hasta ahora, la represión del régimen y lo que le ha llevado incluso a conceder el recuento parcial de los votos cuestionados, medida en todo caso insuficiente y ya rechazada por los manifestantes.
Alrededor de Musaví se han unido millones de votos en los comicios y cientos de miles de personas en las calles. Diferentes sectores sociales en los que destacan los jóvenes y una importante participación femenina. Y diferentes parecen también las posiciones dentro de este frente, desde el apoyo convencido al candidato moderado del régimen iraní, hasta el rechazo al mismo régimen de la República Islámica, sobre todo entre los sectores de los estudiantes universitarios que hace justo 10 años protagonizaron un importante movimiento de protesta.
Sin embargo, también el presidente Ahmadineyad goza del apoyo de un importante sector popular, signo de la polarización aguda que está viviendo la sociedad iraní.
Tomar posición con la gente de Irán que pide mayor libertad y que se enfrenta con coraje a la represión gubernamental supone para nosotros y nosotras ser conscientes de que estas exigencias no serán satisfechas en el marco de la República Islámica. Es más, una cosa son el coraje y la determinación de la lucha social y otra los equilibrios internos del régimen, del que forma parte evidentemente, también Musaví y para quienes las movilizaciones sociales son un peligro que hay que reprimir o un instrumento para alcanzar el poder. En ambos casos una realidad a la que hay que quitar protagonismo e independencia. Esta parece también la preocupación con la que los poderes opresivos del mundo están siguiendo los acontecimientos de Irán.
Hace 30 años los pueblos de Irán dieron vida a una revolución que acabó con la dictadura del Sha Reza Palhevi, aliado histórico del régimen democrático global. Aquella esperanza de libertad y de dignidad se torció, en la misma revolución, en un sentido reaccionario bajo la dirección político religiosa del clero chiíta. En estos días una nueva esperanza de libertad está atravesando la sociedad iraní. Estamos al lado de esta esperanza y queremos apoyarla siguiendo los acontecimientos, tratando de ayudar con la información y la solidaridad que puede hacerla crecer.

Barcelona, 18 de junio de 2009

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En todos los momentos y lugares, union antirracista.

Ni siquiera le acercó a la puerta del hospital el empresario de Gandía: le dejó a cientos de metros, advirtiéndole a Franns, un joven boliviano, que no dijese dónde se le había amputado el brazo trabajando... sin papeles, sin contrato, más de diez horas al día, sin garantía de sueldo, siendo además mísero. Esta es la realidad de millones de personas, y aún más hoy día por la crisis económica y los masivos despidos. Pero esta situación de explotación se hace más represiva y opresiva para todos aquellos, y especialmente todas aquellas, que son inmigrantes, donde la procedencia distinta, el habla o la cultura diferente, se vuelve el motivo de mayor represión, exclusión y opresión.

No es sólo explotación, es racismo. Es el que están fomentando las cada vez más represivas leyes de la UE y del gobierno de Zapatero, con la nueva reforma de la ley de extranjería. En las pasadas elecciones al parlamento europeo –cada vez menos participativas– ha habido un total silencio por el acuerdo sobre las nuevas propuestas de reforma en consonancia con las adoptadas en Bruselas: el aumento de los días de internamiento en los CIES, la expulsión de menores o la casi imposibilidad de reagrupación familiar, la penalización de la ayuda al inmigrante “ilegal”. El problema no es esta reforma o la anterior, o esta ley o tal partido: la cuestión es que toda ley de extranjería es racista, levanta fronteras y comporta la muerte: esta es la naturaleza inamovible de todo Estado.

Es la respuesta, cada vez más represiva, de la UE y del Estado español frente a los millones de personas que buscando una vida mejor ponen en crisis el modo tradicional de relacionarnos y agregarnos.

Pero la realidad humana no es sólo ni principalmente el gris y mortífero perfil político, ni este es el punto de partida. Aquella tiene muchas otras realidades aunque sean de una gran minoría: la de quienes no se rinden nunca por gritar por la vida frente a ese carácter asesino de todo Estado; la de quienes no callan frente al racismo y no distinguen entre “legales e ilegales” y luchan por papeles para todos; la de quienes reaccionan individualmente frente a comentarios o actitudes racistas; la de quienes se juegan la vida por salvar otras en los cayucos; la que quienes se solidarizan y se organizan altruistamente; la extendida y poco conocida red solidaria de tantas asociaciones, colectivos o asambleas como la de Papers i Drets per a Tothom en Barcelona… Muchos de vosotros, de nosotros, conocemos (o somos) quienes eligen reaccionar así. Yes muy importante conocer estas realidades para incentivarlas. Como las movilizaciones y plataformas contra los CIE, que en Madrid se manifestarán el 20 de junio.

Ese empuje humano altruista que anima positivamente esta reacción solidaria, que se percibe cercano a los otros y a las otras aunque no se conozcan directamente, surge por un sentido de justicia frente al atropello injusto, por el derecho a vivir y a moverse libremente, porque todos somos personas mucho antes que ciudadanos: por distintas razones que animan un compromiso individual o colectivo, parcial o momentáneo en el tiempo y dedicación, pero antirracista como sentido general.

Este soplo antirracista contrarresta al existente y difundido racismo popular. Vivir el antirracismo como un posicionamiento permanente y cotidiano que anime todas las relaciones con nuestros amigos y familiares, compañeros de trabajo y desconocidos, es una posibilidad y necesidad: puede ser una lógica que busque afirmar el ser antirracista como posible principio de unión y de actuación, de primar lo que nos une. Y lo que más nos une es, en primer lugar, que todos y todas somos parte de la misma humanidad. Una lógica de unión antirracista que requiere afirmarse contra el racismo popular e institucional extendido, expresarse social y unitariamente, que una a todos aquellos y aquellas que posiblemente busquen un modo de cambiar la vida a mejor, en el sentido de una sociedad más abierta y plural, libre.

Animar esta reflexión y compromiso en la vida cotidiana, las iniciativas y reacciones antirracistas por la libre circulación y acogida plena, contra los CIES y leyes de extranjería, que alimente el desarrollo de una conciencia de unión antirracista permanente en estos momentos en clave antiestatalista, son parte y tarea de los colectivos libertarios antirracistas a los que estamos dando vida como parte de la construcción de Socialismo Libertario.

14 de junio 2009
Lucas Fenollar

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El miércoles 13 de mayo tuvo lugar la final de Copa del Rey entre el Athletic de Bilbao y el Barça. Más allá de lo futbolístico donde el Barça ganó al Athletic 4-1, que a pesar de su determinación y pasión, ilusión y esfuerzo, se vio sucumbir frente al fútbol espectáculo del Barça.

Lo que nos lleva a detenernos en tratar de socializar una reflexión sobre el partido fue la extraordinaria y masiva pitada al Rey Juan Carlos de Borbón y al Himno español, a la Marcha Real, cuando comenzó a tocarse ante la llegada del Rey y antes del inicio del partido. Decenas de miles de personas que comenzaron a pitar con una fuerza encomiable, llegando a silenciar el himno español, a pesar de que se había multiplicado por seis la potencia del volumen. Aficionados del Athletic y del Barça se sumaron al unísono en la pitada a la monarquía y al Himno español.

Mientras sonaba el Himno y se escuchaban los primeros acordes, de repente, TVE interrumpió las imágenes y el sonido, y se desplazó al estadio de San Mamés para que no apareciese la masiva pitada al Rey y al Himno. Posteriormente, en el descanso del Partido, se emitió una versión enlatada del Himno, eliminando el sonido de la pitada, y mostrando imágenes falsas, de otros partidos, como el de un aficionado que se emocionaba al escuchar, aparentemente, el Himno de la Marcha Real. Lo evidente de la censura democrática ha supuesto el cese del jefe de Deportes de TVE.

Nos parece importante realizar una reflexión sobre lo sucedido en Valencia el miércoles 13 de mayo. Decenas de miles de personas que han pitado al Rey es un hecho significativo. Es la mayor pitada que ha sufrido el Monarca que simboliza, como reza la Constitución de nuestro régimen monárquico-democrático, la unidad indisoluble del Estado. El Monarca es símbolo esencial del Estado y de su Unidad. Y ese símbolo tan material fue pitado y abroncado por decenas de miles de personas que se dieron la vuelta y comenzaron a pitarle.

Nos parece sintomático de cómo hay sectores importantes de la población de estas Tierras (que sin evaluar en términos más o menos positivos) que se oponen y no se sienten reconocidos en la síntesis político-democrática de la unidad estatal que salió del proceso de Transición en 1978. Y que a 30 años de distancia ha llegado a un punto no precisamente boyante. Las mismas medidas del Gobierno Zapatero de encarnar un proyecto de reforma democrática y liberal del Estado, en una tradición socialdemócrata y de reformas civiles y de derechos, expresa el impasse de la misma Transición.
Nosotras y nosotros, como SL, a partir de una contribución de Dario Renzi que hemos publicado en nuestro Documento de Proyecto de la X Conferencia de SL, hemos discutido en el mes pasado de noviembre como existen estos sectores significativos de la población (que sin estar de acuerdo con un proyecto socialista, revolucionario y libertario como el nuestro) que no se identifican en la unidad del régimen, que tienen una búsqueda que va más allá. Es lo que nosotras/os estamos tratando de expresar constructivamente construyendo colectivos feministas revolucionarios, antirracistas libertarios, de jóvenes, etc.

El totalitarismo y la censura democrática, expresada por la Televisión Pública, muestra la debilidad de un Estado, como el español, sustentado sobre una unidad impuesta, sobre una cárcel de pueblos, como la que traduce en un Estado democrático la actual constitución. Para nosotras/os es fundamental como el derecho a decidir en primera persona y colectivamente en que puede expresarse el derecho de autodeterminación de los pueblos, no se expresa en la enésima reedición de apoyo a un nuevo Estado opresivo que no ayuda en nada al complicado y angosto camino de la liberación humana. Nuestro rechazo frontal al nacionalismo españolista, a la opresión de pueblos que encarna, a esta síntesis monárquico-democrática, no se expresa para nada en ningún apoyo a los nacionalismos burgueses de las nacionalidades oprimidas, no significa, mucho menos, apoyo a la delegación y sometimiento con que algunos sectores (la izquierda abertzale in primis) se amordazan en nombre de las vanguardias militares (-terroristas).

En cualquier caso, la fraternidad entre las aficiones del Barça y del Athletic (a la que no fueron indemnes, positivamente, los jugadores, con Xavi y Pujol que ikurriña en mano fueron a saludar a los aficionados del Athletic), los aficionados del Athletic no se cansaron de aplaudir no sólo a sus jugadores sino de felicitar al final del partido a los del Barça, encarna como intuición lo que puede ser una libre convivencia entre los pueblos. Que se puede realizar a través de una común lucha de liberación, de una búsqueda global de auto-determinación individual y social.

09/06/2009
Jorge Herrero.